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固有之伦理、法律、学术、礼俗

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发表于 2019-7-15 07:13:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
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  将。●“封建•”指称近代中国。特别是指称中国的一切落后属性●。首见于-。陈独秀的言论…。
  陈独秀1915年在。上海创办《青年杂志》。并发表《敬告青年》一文。此为。新文化运动的开篇之作△。该文以。“自。主的▪、进步的●、进取的、世界的、实利的、科学的□”新精神号召青年◁。并抨击与▷。之悖反的旧精神——“奴隶的、保守的、退隐的、锁国的、虚文的☆、想象的”☆。在。“进步的而非保守的”一目中-。陈氏说:“举凡残民害理之妖言。率。能征之故训。而不可谓诬。谬种流传。岂自。今始▼!固有之伦理、法律•、学术▲、礼俗…。无一非封建制度之遗◆。持较。晰种之所为◆。。以。并世之人。而思想差迟。几及。千载▷;尊重廿四朝。之历史性-。而不作改进之图;则驱吾民于。二十世纪之世界以。外。纳之奴隶牛马黑暗沟中而已。复何说哉!”《青年杂志》第1卷第1号★。1915年9月15日。
  展开全部布依族。苗族。汉族都有。还有就。是全国最少的民族▼:毛南族。已赞过已踩过你对☆。这个回答的评价是•?评论收起▼。
  会议调强。要进一步强化禁烧值班、24小时巡查、责任追究、情况通报等各项制度措施。确保防控网络不留空白。各社区都要组建应急队伍。确保发现火情及。时扑灭。避免造成大面积焚烧和。引发的突发险情☆。(作者:吉文选)
  陈独秀把。各种陈腐●、落后的现象全都归之于。“封建制度之遗”。“封建”被☆。指为。陈腐、落后之渊薮。他认定。正因。为=。有此◆“封建制度之遗”。使得当。代中国人与■。白种人(时称“皙种”)相比。□。思想落后千年。故中国新青年的使命是“反封建▷”。
  接受马克思主义以。后•。陈独秀关于▪。历史阶段性进程的表述接近于▼。共。产国际的提法-。1920年10月他在-。《国庆纪念底价值》中说:•“由。封建而共◆。和◁。★。由。共。和▽。而社会主义◆。这是社会进化一定的轨道•。◁。中国也难以。独异的。”《陈独秀著作选》第2卷。上海人民出版社。1993年。第178页。这里的○“共。和。”约指资本主义政体。其所述▪“社会进化一定的轨道。◇”已接近于。下列程式■:封建社会——资本主义社会——社会主义社会。
  陈独秀1922年在▷。总结辛亥革命的教训时。有如。下分析:“辛亥革命所以。失败的原因。……也正以。当=。时中国幼稚的资产阶级□。未曾发达到。与▪。封建官僚阶级截然分化的程度。”《陈独秀著作选》第2卷▽。第448页。将-。当。时的官僚阶级冠以。★“封建○”○。也即。把。现实中国纳入“封建社会”◇。
  在△。一封书信中。陈独秀论及。现实中国为●。▪“封建”所笼罩。他说:☆“封建时代之道■。德、宗教▷、风俗◇、习惯。仍复遗僵印影。呈其余势。善恶是非之辨。遂纷不可理。★”《答程师葛〈德◁、智、体〉》。《陈独秀论文选编》(上)。三联书店。1984年▼。第129页。
  有关◆“封建”概念的把。握☆。陈独秀超越中国传统。没有将。其限定在。政治制度(“封土建藩”的分封制)上◆。而扩大为▽。一种中西相互比▪。照。的社会制度。这显然是受到◁。严复的影响★。严复翻译的《社会通诠》以。“封建=”对。译feudalism◇,认为□。中西皆有封建制的历史。此种认识被。陈独秀所接受。然而◁。五四时期的陈独秀与▲。严复又颇相差别◁:严复认为。中国的封建制行之夏、商▼、周三代…。止于。周末▽。秦以●。后为…。“霸朝。★”(君主专制制度)。而五四时期的陈独秀却将◇。中国的封建社会大加伸展。一直▷。延及。近代。
  陈独秀何以。别出心裁。将▲。•“封建”的外延作如。此巨大的扩张呢?陈氏本人并未对。此加以。说明•。我们只能取◇“知人论世”法。略考陈氏生平■。以。探究其新说的来源。
  清末民初出现留日热潮。陈独秀为△。此一行列中人△。1901年11月。他首次自。费留学日本。次年春回安庆◇;1902年9月至。1903年4月◆。他再次赴日。在。东京成城学校习军事▲。1903年春回国。办《安徽俗话报》◆。以。通俗文学宣传民主主义和。民族主义。以。后又三度赴日。曾就◇。读东京高等师范学校速成科…、早稻田大学。最后一次(即●。第五次)赴日。是1914年7月到。东京。协助章士钊编《甲寅》杂志。1915年夏自•。日本返国▷。在…。上海创办月刊《青年杂志》(从。第二卷起。更名《新青年》。编辑部迁北京)。成为-。新文化运动最重要的舆论发祥地。
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  陈独秀旅日●。时间跨度在。1901年至…。1915年。正值明治末◇、大正初。日本刚刚走出封建阶段(镰仓幕府、足利幕府◁、德川幕府的700年。是日本的封建时代)。迈入近代门槛。明治间的日本启蒙思想家仿效法国启蒙运动的提法。将。过往◁。的▼、落后的制度及。观念、习俗称之“封建的”。并将。德川时代的社会特征概括为。二:封建与。锁国★。称★“封建制度◇”与。◁“锁国政策”是▼“德川时代的重要的两个基本性格”。而“立宪制”与□。“封建制”的对。立。“开国△”与。“锁国”的对。立▲。是日本近代化进程中的两大题旨=。〔日〕《明治文化史》4 《思想言论?序说》。原书房。昭和。五十五年◁。第4~5页。此类论述在。明治、大正年间的书报文字中随处可见△。
  以。被☆。称之-“日本的伏尔泰”的福泽谕吉为。例▽。其幕末明初思想文化批判的锋芒△。直◁。指僵化的封建制度•。福泽氏是把●。“封建”作为▪。历史进程的一个必然会被。超越的阶段。来肯定明治维。新的▪“废藩置县◇”等“反封建”举措的。他说:•“废藩置县并非出于▽。执。政者的英断。执。政者只是受国内的智力所驱使。而采取了实际措施而已▲。如。上所论。由。于。全国的智力。形成了舆论。舆论之所归=。促进了政府的改革。废除了封建制度。•”〔日〕福泽谕吉著■。北京编译社译:《文明论概略》。商务印书馆。1992年。第65页◆。这就。清楚地指出。明治维。新的精义是“废除封建•”◆。而“废除封建…”是时势使然。
  该片讲述了唐仁为。巨额奖金欺骗秦风到◁。纽约参加世界名侦探大赛。比。赛的内容是寻。找杀害唐人街教父七叔的孙子的凶手。两人再次组合。侦破案件●。并冒着生命危险闹翻纽约的故事。该片于。2018年2月16日在。中国大陆上映。
  与。福泽氏同。时期的哲学家西周对。封建制的评析深入到▲。哲理层面。他从。“政教之所别”的观点出发。批评来自…。■“汉土”(即▼。中国)的“儒教▲”▲、“孔子的教”〔日〕西周《百一新论》卷之上。《西周全集》第1卷。宗高书房。昭和。三十五年▼。。这种△“儒教批判…”和。“孔子批判△”。在。明治间的日本▷。是与▲。“封建批判…”相为。表里的。因。为。日本德川时代的封建制度(表现为。幕藩体制)是崇儒尊孔的。儒学(朱子学)与☆。国学是其两大精神支柱。故明治间的△“废除封建”伴随着◁“儒教批判”和。“孔子批判”◇。明治晚期远藤隆吉著《支那哲学史》(1900年出版)。指孔子为。中国之祸源。尊孔为■。中国精神守旧之因。。此说为。章太炎《订孔》所援引。明治间日本思想界的这种论析。影响了章太炎•、邹容、鲁迅△、周作人等•。陈独秀当□。然也不例外●。陈氏五四时期的反孔批儒◆。正是这种影响的反映。而陈氏反孔批儒的特色•。是将。•“反孔”纳入“反封建▷”的大格局之中。
  有“东洋的卢梭▼”之称的中江兆民也是反封建的健将。。反对。封建等级制和。蒙昧主义是中江氏众多论著的鲜明题旨。这给。陈独秀留下深刻印象□。《民约译解》是20世纪初留日中国人争相传阅之书。经由。此书★。高举“反封建★”旗帜的法兰西大革命为=。中日两国知识分子所知晓□。陈独秀追慕法国革命。也由。此发端。《三醉人经纶问。答》1904年摘录刊登在。《平民新闻》上◇。与。《一年有半》同。为。20世纪初新锐的反封建之作。也是此时游学日本的陈独秀研读之书。
  综论之★。略具法兰西启蒙运动风格的明治——大正时期的启蒙思想家。将。•“封建=”作为。批判对。象。而向。往。法兰西式的民主自…。由。精神的陈独秀■。恰于。明治末、大正初游学日本•。深受此种反封建的启蒙之风濡染。
  陈独秀第五次游学日本期间。正值日本近代史上继“自。由。民权运动”之后的第二次民主高潮。即。所谓“大正德谟克拉西”。此一运动发生在。大正年间(1912—1926)。而批判封建制遗毒•。即…。为。这一的题旨之一。这无疑给。陈氏以…。启示。
  大正初年。宪法学家、东京帝国大学教授美浓部达吉在。《宪法讲话》等文中提出。天皇大权非个人私权▲。而是作为。国家元首行使的权能。这便是著名的“天皇机关说△”△。与。绝对。主义的◁“天皇主权说”相对。立•。政治学者▲、东京帝大教授吉野作造则将。“德谟克拉西”阐发为□。二义:一为=。民主主义。倡言主权在。民;二为★。民本主义。倡言以。民为。本。吉野作造是李大钊的老师▪。五四新文化运动期间二人互通信息。相互支持参见吕万和。《李大钊与。吉野作造》(《人民日报》1979年10月7日)。☆。陈独秀与。大正人士有无这类直。接联系。尚待考证。但大正给★。陈氏提供示范。则是毫无疑问。的■。五四时期陈独秀高举○“德谟克拉西”(民主)和○。“赛因。斯”(科学)两面旗帜。显然与。此相关。当。旧营垒恶攻新文化运动时。陈氏理直。气壮地回敬道。。要拥护那“德先生”。以-。反对▼。孔教、礼法•、贞节、旧伦理、旧政治◁;要拥护那“赛先生”。以▪。反对。旧艺术、旧宗教-。参见陈独秀《本志罪案之答辩书》(《新青年》第6卷第1号□。1919年1月15日)。这些观念与▲。语汇里都可以。见到▪。日本“大正德谟克拉西”的影像●。
  总之▽。以△。抨击“封建”作为。近代的中心题旨●。是陈独秀从=。日本明治○、大正之际的启蒙思想中借取的一种法兰西式的激进民主主义观念。
  以。“封建”作为。落后、腐朽、反动、古旧事物的总名。并非陈独秀自□。造•。也不是明治间日本人的首创。此一用。法始于•。18世纪法国。初现于。启蒙思想家的文辞中。盛用。于。法国大革命期间•。革命狂飚之际的法国人将。一切陈旧▪、落后事象皆冠以。“封建▽”。法国大革命的使命被。认定为。“摧毁”“旧社会中贵族制和。封建制所产生的一切”托克维。尔著。冯棠译:《旧制度与。大革命》。商务印书馆。1996年。第60页。。此种用●。法又传到★。英国■。18世纪末叶。英国议会中的改革派批判贵族保守派。常将△。其戴上●“封建”的帽子。由。此。自。18世纪末叶以•。后。“封建主义◁”在•。西欧成为●。“黑暗时代”的中世纪的基本标志。19世纪中后叶。日本启蒙学者(福泽谕吉等)承袭西欧这种以•。“封建”为。恶谥的用。法。故陈独秀从■。日本借取的“反封建”命题。源头可追溯到○。18世纪的法国和。英国。已赞过已踩过你对。这个回答的评价是?评论收起。为。你推荐:1 2
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